“安乐死”在中国的道德困境

日期:2021-03-11 01:02:02 | 人气: 65304

“安乐死”在中国的道德困境 本文摘要:2018国家公务员考试没有看国考公告理解考试大纲理解职务表职务分析选拔入口考试决定国考试能得多少分?

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现在自由主义在西方社会流行,反对安乐死的观点流行。我们在结合他国的有益经验的同时,也要注意安乐死在中国,在某种程度上是个人自由选择的问题,可以说是现代社会的道德人伦问题。自古以来,中国人不知道轮回的传统态度,杨知杀,特别强调现在的事情,对死亡采取了回避的态度。

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这是因为个人在中国的传统思想中,不是意味着独立国家不存在的个人,而是血缘、宗亲、邻居会关系的载体。一个人的死亡并不简单,是个人不存在的歼灭,更好的是与以前相关的社会关系的消失和重建,进而改变的是权利义务的交替。父亲去世的孩子时隔,兄弟和兄弟。

其变化可以看到斑点。传统的乡土社会尊重稳定性,但死亡往往不会给社会关系带来巨大变化,所以人们对死亡非常谨慎。这与西方社会特别强调的死亡产生,更加尊重个人自由选择的价值观念分别产生了不同的社会环境。

两者之间没有高低,只是不同而已。俗话说:百善孝再行。孝从古至今深深扎根于所有中国人的思想观念。尔雅说,贤父母是孝顺的。

什么是爱护?《说道文》云:从老省,从子,承杨家也。孝字意味着孩子分担上了年纪的父母,也就是说父母上了年纪,功能逐渐衰退,自助生活的能力大幅度上升,这时,孩子应该履行养育和受益的义务,想养育自己的父母,让他们享受晚年。

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在现实社会,父母经常催促安乐死亡。孩子们经常想看着父母的病死,但他们想冒犯父母。如果按照长辈的意愿实施安乐死,还需要尽到贤父母的拒绝吗?如果不遵守父母的意愿,就要看到父母在床上痛苦地逃跑,不要责备论语中说的孝顺,不要互相违反劳动。

这种传统道德的矛盾也使安乐死在中国有了更多的争论。安乐死还涉及医生的职业伦理冲突。

中国自古以来就指出医生父母的心,医生应该像自己的孩子一样对待病人。这种观念隐含了两个原则,第一,不损原则,一切优先救人命。第二,武断性原则是坚决要求患者自主权,为患者要求。

西方希波克拉底的誓言中也提到,我不能给别人危害药品,也不能指导这个项目,催促也不行。传达了与我国古代无伤相近的观点。医生职业的崇高性是救死扶伤,拯救患者的生命。

这种不可抛弃的责任感,优先于患者的生命,不损害患者的思维模式,成为许多医生,除了现行法律法规的考虑外,患者明确提出安乐死催促时无法跨越的心情。安乐死在一些国家和地区得到认可后,可能得到了月份的否定,但在考虑合理性的同时,要有合理的眼睛,扎根我国现实的国情和道德传统,慎重处理安乐死问题。回归人性,键盘背后的我们感慨万千,死守在娄滔床旁的家人的感觉,也许就像她父亲卢先生说的那样,我对这种化疗没有什么期待,但没有退出。


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